عقدت منذ فترة قريبة ندوة دولية تحت عنوان "ماتيس في المغرب، تأثيره وأصداؤه" (المعهد الأكاديمي للفنون في الرباط). ندوة بالغة الأهمية العلمية، شاركت فيها أسماء بحثية معروفة. كانت لي حظوة المشاركة النظرية، من دون التمكن من السفر لأسباب صحية.

يُمكن الزعم أن الفيلم التسجيلي "نور على نور" لا يفعل أكثر من محاولة إعادة الأمور إلى نصابها، حين يُقرر مُخرجه الدنماركي كريستيان سور، وفريق عمله، أن يكرسوا بحثهم في الفيلم حول سؤال النور: ماهية هذا النور، وتجسُّداته إن كان يتجسَّد.

ينطلق هذا الحوار مع الشاعر والناقد اليمني، علوان الجيلاني، من كتابه الصادر حديثًا "شجون الغريبة"، وهو كتاب يرصد تحولات قصيدة النثر العربية من صفحات مجلة "شعر" إلى صفحات فيسبوك، متعرضًا للتحول الذي أصاب هذه القصيدة في القرن الحادي والعشرين.

كان الكاتب خالد خليفة يمارس تمارين الحياة كل يوم بين موتى، كما يذكر في أحاديثه الخاصة والعامة، كأنه يقول لنا لا موت أبديًا في سورية، الكل يستيقظون منه كأنه مجرد قيلولة صغيرة تحت ظل شجرة مشتعلة.

تكتسب أهمية ترجمة الأعمال الشعرية الكاملة للكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس من إصدارها في طبعة واحدة تشمل الدواوين الشعرية كلها للشاعر، حيث أضاف بورخيس بعض النصوص التقديمية عرف فيها عن أسلوبه، موضوعاته، آرائه الشعرية والفنية والجمالية.

كان رامون لول بلا شك مؤسّسًا بعيدًا، بمعنى ما، لعصر الأنوار الأوروبي لا سيما في انبثاق النزعة الإنسانوية الحديثة وأيضًا في الموقف من الإسلام. وهذا الاتّجاه تبعه عليه لاحقًا مفكّرون أوروبّيون آخرون تعرّضوا هم أيضًا للاضطهاد.

تشهد الساحة الثقافية العربية تحولات نوعية في فلسفة الإبداع لدى الجيل الجديد من الكتاب والنقاد الذين باتوا يفرضون تجاربهم بقوة. كيف يرى الرواد هذا الوصف، ولماذا يرفض الكتاب الجدد مصطلح "أدب الشباب"؟ في هذا التحقيق، إجابات تطرح أسئلتها أيضًا.

يقيم "متحف الفن المعاصر" في معهد العالم العربي في قلب باريس المعرض الاستعادي الأول من نوعه والخاص بالفنانة العالمية ذات الأصل الجزائري، فاطمة حداد، باسمها المعروف محليًا وعربيًا وفرنسيًا: "باية محي الدين".

شغل الفن حيزًا هامًا لدى الفلاسفة والمفكرين. ومن بين النظريات التي وضعت في تفسير الفن والعملية الإبداعية نظرية الإلهام والعبقرية، ويمثلها بشكل رئيس أفلاطون؛ وترى هذه النظرية أن مصدر الفن هو إلهام، أو "وحيٌ" آتٍ من عالم مثالي يفوق الطبيعة.

يؤكد نصر حامد أبو زيد في كتابه "خطاب التحريم" أن تحريم التصوير صدر بصيغة لاهوتية جزئية ترجع مسؤولية أغلبه إلى السلطة الاجتماعية، إذ لا نجد في النص القرآني مثلًا أي أثر لهذا التحريم.